فصل: سورة الصّافات:

.إعراب الآيات (71- 73):

{أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينا أَنْعاماً فَهُمْ لَها مالِكُونَ (71) وَذَلَّلْناها لَهُمْ فَمِنْها رَكُوبُهُمْ وَمِنْها يَأْكُلُونَ (72) وَلَهُمْ فِيها مَنافِعُ وَمَشارِبُ أَفَلا يَشْكُرُونَ (73)}.
الإعراب:
الهمزة للاستفهام الواو عاطفة (أنّا) حرف مشبّه بالفعل واسمه (لهم) متعلّق ب (خلقنا)، (ممّا) متعلّق بحال من (أنعاما)، الفاء استئنافيّة (لها) متعلّق ب (مالكون) الخبر.
والمصدر المؤوّل (أنّا خلقنا..) في محلّ نصب سدّ مسدّ مفعولي يروا.
جملة: (لم يروا) لا محلّ لها معطوفة على استئناف مقدّر أي: أغفلوا ولم يروا..
وجملة: (خلقنا) في محلّ رفع خبر أنّ.
وجملة: (عملت أيدينا) لا محلّ لها صلة الموصول (ما)، والعائد محذوف.
وجملة: (هم لها مالكون) لا محلّ لها استئنافيّة.
(72) الواو عاطفة (لهم) متعلّق ب (ذلّلناها)، الفاء تفريعيّة (منها) متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ ركوبهم (منها) الثاني متعلّق ب (يأكلون).
وجملة: (ذلّلناها) في محلّ رفع معطوفة على جملة خلقنا.
وجملة: (منها ركوبهم) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (يأكلون) لا محلّ لها معطوفة على جملة منها ركوبهم.
(73) الواو عاطفة (لهم) متعلّق بخبر مقدّم (فيها) متعلّق بحال من منافع المبتدأ المؤخّر الهمزة للاستفهام الإنكاريّ الفاء عاطفة (لا) نافية..
وجملة: (لهم فيها منافع) لا محلّ لها معطوفة على جملة منها ركوبهم.
وجملة: (لا يشكرون) لا محلّ لها معطوفة على استئناف مقدّر أي: أجحدوا ذلك فلا يشكرون.
الصرف:
(ركوبهم)، اسم لما يركب من الحيوانات، جمعه ركائب، وزن ركوب فعول بفتح الفاء والجمع فعائل.

.إعراب الآيات (74- 76):

{وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لَعَلَّهُمْ يُنْصَرُونَ (74) لا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَهُمْ وَهُمْ لَهُمْ جُنْدٌ مُحْضَرُونَ (75) فَلا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّا نَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ وَما يُعْلِنُونَ (76)}.
الإعراب:
الواو استئنافيّة- أو عاطفة (من دون) متعلّق بمحذوف مفعول به ثان، والواو في (ينصرون) نائب الفاعل.
جملة: (اتّخذوا) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (لعلّهم ينصرون) لا محلّ لها استئناف بيانيّ.
وجملة: (ينصرون) في محلّ رفع خبر لعلّ.
(75) (لا) نافية الواو عاطفة (لهم) متعلّق بحال من جند، (محضرون) نعت لجند- أو خبر ثان- وجملة: (لا يستطيعون) لا محلّ لها استئناف بيانيّ آخر.
وجملة: (هم جند) لا محلّ لها معطوفة على جملة لا يستطيعون.
(76) الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر (لا) ناهية جازمة (إنّا) حرف مشبّه بالفعل واسمه (ما) حرف مصدريّ.
والمصدر المؤوّل (ما يسرّون) في محلّ نصب مفعول به.
والمصدر المؤوّل (ما يعلنون) في محلّ نصب معطوف على المصدر المؤوّل الأول.
وجملة: (لا يحزنك قولهم) في محلّ جزم شرط مقدّر أي: إن قالوا ما يؤذيك فلا يحزنك قولهم...
وجملة: (إنّا نعلم) لا محلّ لها استئنافيّة تعليليّة.
وجملة: (نعلم) في محلّ رفع خبر إنّ.
وجملة: (يسرّون) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما).
وجملة: (يعلنون) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما) الثاني.

.إعراب الآيات (77- 78):

{أَوَلَمْ يَرَ الْإِنْسانُ أَنَّا خَلَقْناهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ (77) وَضَرَبَ لَنا مَثَلاً وَنَسِيَ خَلْقَهُ قالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظامَ وَهِيَ رَمِيمٌ (78)}.
الإعراب:
الهمزة للاستفهام التوبيخيّ التعجّبيّ الواو استئنافيّة (أنّا) حرف مشبّه بالفعل واسمه (من نطفة) متعلّق ب (خلقناه)..
والمصدر المؤوّل (أنّا خلقناه...) في محلّ نصب سدّ مسدّ مفعوليّ يرى.
الفاء عاطفة (إذا) فجائيّة (مبين) نعت لخصيم مرفوع.
جملة: (لم ير) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (خلقناه) في محلّ رفع خبر أنّ.
وجملة: (هو خصيم) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.
(78) الواو عاطفة في الموضعين، وحالية في الثالث (لنا) متعلّق ب (ضرب)، (من) اسم استفهام مبتدأ..
وجملة: (ضرب) لا محلّ لها معطوفة على جملة هو خصيم.
وجملة: (نسي) لا محلّ لها معطوفة على جملة ضرب.
وجملة: (قال) لا محلّ لها استئناف بيانيّ.
وجملة: (من يحيي) في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: (يحيي) في محلّ رفع خبر المبتدأ (من).
وجملة: (هي رميم) في محلّ نصب حال.
الصرف:
(رميم)، صفة مشتقّة بمعنى فاعل أو مفعول، وزنه فعيل، ولم تلحقه التاء إمّا لأنه بمعنى مفعول أو لغلبة الاسميّة عليه إذا كان بمعنى فاعل، وهو من رمّ باب ضرب.
البلاغة:
حسن البيان: في قوله تعالى: (وَضَرَبَ لَنا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ):
وحسن البيان هو إخراج المعنى في أحسن الصور الموضحة له، وإيصاله إلى فهم المخاطب بأقرب الطرق وأسهلها، وقد تأتي العبارة عنه من طريق الإيجاز، وقد تأتي من طريق الإطناب، بحسب ما تقضيه الحال، وقد أتى بيان الكتاب العزيز في هذه الآية من الطريقين، فكانت جامعة مانعة في الاحتجاج القاطع للخصم.
الفوائد:
- إحياء الموتى:
بينت هذه الآية أن اللّه عز وجل، الذي خلق الإنسان من نطفة، قادر على أن يحييه مرة أخرى بعد أن يصبح عظاما بالية، واللّه عز وجل، الذي خلق الإنسان- ولم يكن شيئا مذكورا- قادر على أن يعيده مرة أخرى، وقد نزلت هذه الآية في أمية بن خلف الجمحي، خاصم النبي صلى اللّه عليه وسلم في إنكار البعث، وأتاه بعظم قد رمّ وبلي ففتته بيده وقال: أترى يحيي اللّه هذا بعد ما رمّ، فقال النبي صلى اللّه عليه وسلم: نعم، ويبعثك ويدخلك النار. وصدق رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فقد مات أمية على الكفر يوم بدر، ولم تكتب له الهداية.

.إعراب الآيات (79- 80):

{قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَها أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ (79) الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ ناراً فَإِذا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ (80)}.
الإعراب:
(أوّل) مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو نعت له الواو عاطفة (بكلّ) متعلّق بعليم.
جملة: (قل) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (يحييها) في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: (أنشأها) لا محلّ لها صلة الموصول (الذي).
وجملة: (هو عليم) لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة.
(80)- (الذي) موصول بدل من الموصول الأول فاعل يحييها (لكم) متعلّق بمحذوف مفعول به ثان (من الشجر) متعلّق بحال من نارا الفاء عاطفة (إذا أنتم منه توقدون) مثل إذا هو خصيم مبين، (منه) متعلّق ب (توقدون).
وجملة: (جعل) لا محلّ لها صلة الموصول (الذي) الثاني.
وجملة: (أنتم منه توقدون) لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة مربوطة معها برابط السببيّة تابعة لها..
وجملة: (توقدون) في محلّ رفع خبر المبتدأ (أنتم).
الصرف:
(الأخضر)، اسم دال على اللون ويستعمل في مجال الوصف وزنه أفعل.

.إعراب الآيات (81- 83):

{أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلى وَهُوَ الْخَلاَّقُ الْعَلِيمُ (81) إِنَّما أَمْرُهُ إِذا أَرادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (82) فَسُبْحانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (83)}.
الإعراب:
الهمزة للاستفهام التعجّبيّ الإنكاريّ الواو عاطفة (قادر) مجرور لفظا منصوب محلّا خبر ليس (أن) حرف مصدريّ..
والمصدر المؤوّل (أن يخلق...) في محلّ جرّ متعلّق بقادر.
(بلى) حرف جواب لإيجاب السؤال المنفيّ أي بلى هو قادر الواو عاطفة (العليم) خبر ثان للمبتدأ هو.
جملة: (ليس الذي خلق) لا محلّ لها معطوفة على استئناف مقدّر أيّ: أليس الذي أنشأ المخلوقات أوّل مرّة، وليس الذي خلق السموات...
وجملة: (خلق) لا محلّ لها صلة الموصول (الذي).
وجملة: (يخلق) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن).
وجملة: (هو الخلاق) لا محلّ لها معطوفة على استئناف مقدّر أي بلى هو قادر على ذلك وهو الخلاق...
(82) (إنّما) كافّة ومكفوفة (أن) حرف مصدريّ (له) متعلّق ب (يقول)، (كن) فعل أمر تام وفاعله أنت وكذلك المضارع (يكون) والفاعل هو الفاء قبل يكون عاطفة- أو استئنافيّة- والمصدر المؤوّل (أن يقول..) في محلّ رفع خبر المبتدأ (أمره).
وجملة: (أمره أن يقول) لا محلّ لها استئنافيّة في حكم التعليل.
وجملة: (أراد شيئا) في محلّ جرّ مضاف إليه.. وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله أي: فأمره قوله له كن.. والشرط وفعله وجوابه اعتراض.
وجملة: (يقول) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن).
وجملة: (كن) في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: (يكون) في محلّ رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو، والجملة الاسميّة لا محلّ لها معطوفة على جملة أمره.. أن يقول.
(83) الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر (سبحان) مفعول مطلق لفعل محذوف (بيده) متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ المؤخّر ملكوت الواو عاطفة (إليه) متعلّق ب (ترجعون)، والواو فيه نائب الفاعل.
وجملة: سبّح (سبحان) في محل جزم جواب شرط مقدّر أي إن كان أمره كذلك فسبّحه.
وجملة: (بيده ملكوت) لا محلّ لها صلة الموصول (الذي).
وجملة: (ترجعون) لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة.
انتهت سورة (يس) ويليها سورة (الصافات).

.سورة الصّافات:

آياتها 182 آية.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرحيم.

.إعراب الآيات (1- 4):

{وَالصَّافَّاتِ صَفًّا (1) فَالزَّاجِراتِ زَجْراً (2) فَالتَّالِياتِ ذِكْراً (3) إِنَّ إِلهَكُمْ لَواحِدٌ (4)}.
الإعراب:
الواو واو القسم للجرّ، والجارّ والمجرور متعلّق بفعل محذوف تقديره أقسم (صفّا) مفعول مطلق عامله الصافّات الفاء عاطفة في الموضعين (زجرا) مفعول مطلق عامله الزاجرات (ذكرا) مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو مرادفه، اللام لام القسم عوض من المزحلقة.
جملة: أقسم (بالصافّات) لا محلّ لها ابتدائيّة.
وجملة: (إنّ إلهكم لواحد) لا محلّ لها جواب القسم.
الصرف:
(الصافّات)، جمع الصّافّة مؤنّث الصافّ، اسم فاعل من فعل صفّ باب نصر وزنه فاعل جاءت عينه ولامه من حرف واحد، جمعة المذكّر صافّون، صافّين.. وجمع المؤنّث صوافّ زنة فواعل (الزاجرات)، جمع الزاجرة مؤنث الزاجر اسم فاعل من الثلاثي زجر باب نصر، وزنه فاعل، جمعه المذكّر الزاجرون، الزاجرين.. والمؤنّث زواجر.
(زجرا)، مصدر سماعيّ لفعل زجر، وزنه فعل بفتح فسكون.
(التاليات)، جمع التالية مؤنّث التالي، اسم فاعل من الثلاثيّ تلا باب نصر، وزنه فاعل، وفيه إعلال بالقلب أصله التالو بكسر اللام، قلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها، جمعه المذكّر التالون، التالين وفيهما إعلال بالحذف لالتقاء الساكنين، أصله التاليون، التاليين، استثقلت الضمّة والكسرة على الياء فنقلتا إلى الحرفين قبلهما، فلمّا التقى ساكنان حذفت الياء لام الكلمة، وزنه فاعون، فاعين.